Конец laissez-faire - Дж. М. Кейнс

В конце семнадцатого века божественное право монархов уступило место естественной свободе и договорным отношениям в обществе, а божественное право церкви - принципам терпимости и взгляду на церковь как на добровольное сообщество людей, объединяющихся на "абсолютно свободных и спонтанных" началах2. Пятьюдесятью годами позже на смену божественной природе и требованиям долга пришла оценка пользы. Локки Юм сделали эти доктрины основой Индивидуализма. Договорные основы общественной организации подразумевали права индивида; новая этика, которая была не более чем научным исследованием последствий разумного эгоизма, сделала индивида центральной фигурой. "Единственное, чего требует Добродетель, — говорил Юм, - это Расчет и устойчивое стремление к большему Счастью. Эти идеи согласовывались с почерпнутым из практики мировоззрением консерваторов и законодателей. Они дали достаточные интеллектуальные обоснования праву собственности, а также свободе индивида распоряжаться собой и своей собственностью. Это явилось вкладом восемнадцатого века в ту общественную атмосферу, которой мы дышим до сих пор.

---