Экономика » Скачать » Учебники - Книги » Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию - Латур Б.

Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию - Латур Б.

Скачать бесплатно книгу: Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию, Латур Б.

Год выпуска: 2014

Автор: Бруно Латур

Жанр: социология

Формат: PDF

Качество: OCR

Количество страниц: 384

Описание: В этой книге выдающийся французский социолог Бруно Латур бросает вызов нашему пониманию общества и «социального». Он показывает, почему социальное не может мыслиться как разновидность материала или как некая сфера, и ставит под сомнение сам проект «социального объяснения» какого-либо другого положения дел.

Хотя этот более ранний проект был в прошлом продуктивен и, возможно, необходим, теперь он почти остановлен, и отчасти благодаря прогрессу социальных наук. На нынешней стадии их развития уже невозможно тщательно пересмотреть компоненты, составляющие область социального. Автор книги «Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию» переопределяет понятие социального, возвращаясь к его первоначальному значению с тем, чтобы сделать его вновь способным прослеживать связи. Это должно позволить вернуться к традиционной цели социальных наук, но с помощью инструментов, более ей соответствующих. После проведения обширной работы по изучению «сборок» в природе, автор показывает, что именно «собирается» под сенью общества, и утверждает, что это единственный способ сохранить верность старым обязательствам социологии, этой «науки о жизни сообща». Это подход приобрел широкую известность как акторно-сетевая теория, и книга «Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию» служит незаменимым введением для тех, кто стремится понять эту теорию или познакомиться с идеями одного из ее основных представителей.


Основную мысль этой книги можно сформулировать очень просто: социологи, относя прилагательное «социальный» к тому или иному феномену, обозначают им некое устойчивое состояние, комплекс связей, который потом может быть использован для описания какого-то другого феномена. В таком употреблении этого слова нет ничего плохого, пока оно обозначает то, что уже собрано вместе, без излишних допущений о природе собранного. Однако когда под «социальным» начинают понимать разновидность материала, пользуясь этим термином как прилагательным примерно того же ряда, что и «деревянное», «стальное», «биологическое», «экономическое», «ментальное», «организационное» или «лингвистическое», возникают проблемы. Тут значение термина распадается, поскольку теперь он обозначает две совершенно разные вещи: во-первых, сам процесс сборки, а во-вторых, особый тип компонента, который, как предполагается, отличается от других материалов.
В этой работе я намерен показать, почему социальное не может мыслиться как разновидность материала или как некая сфера и подвергнуть сомнению сам проект «социального объяснения» какого-либо другого положения дел. Хотя этот, более ранний, проект был в прошлом продуктивен и, возможно, необходим, теперь он почти остановлен, и отчасти благодаря прогрессу социальных наук. На нынешней стадии их развития уже невозможно тщательно пересмотреть компоненты, составляющие область социального. Я хочу переопределить понятие социального, вернувшись назад к его первоначальному значению, и сделать его вновь способным прослеживать связи. Тогда станет возможным вернуться к традиционной цели социальных наук, но с помощью инструментов, более ей соответствующих. После проведения обширной работы по изучению «сборок» (assemblages) в природе, я считаю необходимым более тщательно разобраться в том, что именно «собирается» (assembled) под сенью общества. С моей точки зрения, это единственный способ сохранить верность старым обязательствам социологии, этой «науки о жизни сообща».


Содержание книги

«Пересборка социального»

Как развернуть разногласия по поводу социального мира

Введение в первую часть: учимся кормиться разногласиями

Первый источник неопределенности: групп нет-есть только группообразования

  • Перечень следов, оставляемых группообразованием
  • Нет действия — нет группы
  • Посредники versus проводники

Второй источник неопределенности: действие захватывается

  • Актор — это то, что побуждается к действию множеством других
  • Экскурс в практическую метафизику
  • Какие разногласия по поводу сил наносить на карту
  • Как побудить кого-то что-то делать

Третий источник неопределенности: объекты тоже активны

  • Типов действующих акторов должно стать больше
  • Делаем объекты участниками действия
  • Объекты помогают прослеживать социальные связи лишь пунктирно
  • Перечень ситуаций, когда активность объекта легко увидеть
  • Кто забывает о властных отношениях

Четвертый источник неопределенности: реалии фактические versus реалии дискуссионные

  • Конструктивизм против социального конструктивизма
  • Счастливый крах социологии науки
  • В социальном объяснении нет необходимости
  • Перевод versus перенос
  • Опыта больше, чем видит глаз
  • Как развернуть дискуссионные реалии?

Пятый источник неопределенности: пишем рискованные отчеты

  • Мы пишем тексты, а не смотрим в окно
  • Определим, наконец, что такое сеть
  • Снова азы: перечень записных книжек
  • Развертывание, а не критика

О сложности быть акторно-сетевым теоретиком: интерлюдия в форме диалога

Как сделать ассоциации снова прослеживаемыми

Введение во вторую часть: почему так трудно идти по следу социального?

Как сохранять социальное плоским

Шаг первый: локализуем глобальное

  • От паноптикума — к олигоптикуму
  • Панорамы

Шаг второй: перераспределяем локальное

  • Артикуляторы и локализаторы
  • Ненадежное место взаимодействий лицом-к-лицу
  • Плагины
  • От акторов к подсоединениям

Шаг третий: соединяем места

  • От стандартов к собирающим формулировкам
  • Наконец, посредники
  • Плазма: недостающие массы

Заключение: от общества к коллективу-можно ли пересобрать социальное?

  • Вам какую политическую эпистемологию?
  • Просто дисциплина в ряду других
  • Другое понимание политики

Библиография


скачать книгу: Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию - Латур Б.